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马克思哲学在中国一直被真理化，神圣化，使人们误以为马克思主义哲学就是亘古不变的真理，我想在这里论证马克思主义哲学的偏颇之处，以告诉读者们马克思主义哲学只是马克思自己的看法，存在很多的问题。
第一，论真理的相对性
马克思主义哲学在阐述真理的时候，表明了真理具有绝对性和相对性。“真理是相对的，具体的，真理具有时代性，真理始终处于由相对真理向绝对真理发展的无限过程中。”我想提出一个观点，既然马克思所说的真理具有时代性，具体性，那么这句话是真理吗？如果是的话，那么这句话是不也具有时代性和具体性？如果不是真理的话，那么就没有探讨的必要了。既然这句话也有时代性和具体性，那么说这句话是亘古不变的真理岂不荒谬？那么说马克思哲学是亘古不变的真理岂不荒谬？马克思的哲学既然也处于由相对真理向绝对真理发展的无限过程中，那么，我们就应该尊重马克思的理论，对其进行扬弃，这样马克思理论才能丰富发展，永葆青春，而不是抱残守缺，做一个落后于时代的传统者，而当今时代一味的强调对马克思的“扬”，而不是“弃”，所谓的发展也只是简单的补充，而没有真正的批判。
第二，论哲学的基本问题
我想打个比喻，如果你去上课，却忘记带书了，门卫说你没带书不能进去听课，你不觉得这个门卫很逗逼吗？带书对听课固然重要，但不带书就不能听课？马哲就有点像这个逗逼的门卫，马哲首先就非要划分个唯心主义和唯物主义，你不回答物质和意思谁决定谁，你就不能研究哲学？物质和意思的关系对哲学固然重要，但不回答这个就不叫入门，这不是很逗逼吗？马哲试图把哲学都划分成唯物主义和唯心主义，然后打到反对一切唯心主义，就好像是把人都划分成资产阶级和无产阶级，然后打到反对资产阶级，你不觉得在这个时代的中国再动不动就把人划分成这两个阶级很逗逼吗？同理，这样划分哲学，不是很。。。。。。
第三，论意识是人脑的特殊产物
马克思试图论证意识是人脑的特殊产物，我觉得这个是最可笑的一点。首先，马克思哲学在意识领域的最大贡献就是提出了意识的主观能动性，那么主观能动性是人脑意识的特征之一，除人类以外的动物就没有主观能动性？例子不胜枚举，但马哲把其称为动物的本能，本能和意识有什么区别？人把脚底放一块石头摘高出的苹果叫意识，猩猩把脚底放一块石头摘香蕉就叫本能？太逗逼了吧！马克思试图想把一切说不清的理论都进行规定一下，就像壹加壹为什么等于二，马克思会说规定的，你在自己的规定的基础上讲哲学，就像马哲还规定了学哲学首先得划分唯物唯心，这些规定的背后理由都很站不住脚，只能说很逗。。。。。。
第四，论质量变理论
马克思哲学在质量变理论中指出“量变是质变的基础，质变是量变的必然结果，质变是量变基础上的飞跃。”我想结合上文的第一个问题进行辩论，真理的相对性决定了马克思主义哲学始终处于由相对真理向无限真理发展的无限过程中，那么这个发展的过程中，马克思主义就应该一直在量变，既然这个过程是无限的，那么变成绝对真理就遥遥无期了，也就是说将会始终停留在相对真理的不断量变之中，也就是发生质变而成为绝对真理遥遥无期，也就是量变一直进行下去未必会带来质变，那么“质变是量变的必然结果”作何解释？
本篇文章仅代表本人一人看法，肯定有不妥之处，马克思主义哲学的体系依旧很坚强，马克思理论仍然很伟大，我虽然没什么资格说三道四，但请读者们也绝对不要迷信权威，应该做一个独立的思考者！
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